"Đạo Đức” bị lu mờ trong tín ngưỡng
Vì sao "Đạo Đức" bị lu mờ?
Nếu lấy Lễ nghi làm tiêu chuẩn thì người hành đạo sẽ mất Nhân, mất Nghĩa, mất Đức vì Lễ nghi là thứ cấp thấp nhất của Đạo. "Khi mất Đạo, không có Đạo mới cần đến Đức, khi Đức mất mới cần đến Nhân, khi Nhân mất mới cần đến Nghĩa, và khi Nghĩa không có mới phải dùng đến Lễ”. Vậy lễ bái cầu cúng mà không có Đạo không có trí tuệ thì đó là biểu hiện của Nhân - Đức - Nghĩa tình đã cạn, phúc đã mỏng, nghiệp đã dày.
Không có Đạo không có trí tuệ chỉ dựa vào Lễ nghi để nương tựa tu tập, con người dần dần sẽ u mê mù quáng. Tín ngưỡng hiện nay lại đang vận hành chủ yếu trên các nghi lễ cúng bái cầu xin thì Đạo mất không có chỗ đứng. Đạo sẽ bị gạt sang một bên nhường ngôi cho nghi thức, hình thức và người thực hành dễ lệch lạc tâm đạo, dẫn đến các hành vi buôn Thần bán Thánh.
Nếu như người làm Thầy mà dùng Lễ để hành Đạo thì Đạo - Đức - Nhân - Nghĩa sẽ mất. Thực trạng trong Đạo Mẫu đa số những người hành Đạo đang dựa trên Lễ nghi để dẫn đạo và cho rằng mình có khả năng lễ cho người này tốt lên, giàu lên, đem những thứ vô hình đó để khẳng định bản thân. Cho rằng Lễ nghi tôi làm đúng người khác làm sai, đó là sự lệch lạc tâm đạo mất đi gốc của Đạo.
Tín ngưỡng chưa có Đạo thì cần đến người thầy Tâm Đức
Đến Phật Thánh cũng không thể dùng phép để thay đổi được nhân quả phúc nghiệp của bất cứ ai. Vậy thì một người phàm tục ăn còn chọn miếng ngon, tâm còn tham sân si vẫn đố kị với người tốt hơn mình thì làm sao thay đổi nhân quả phúc nghiệp của người khác. Nếu như các đệ tử đến với Đạo, tâm chỉ hướng đến hình thức lễ nghi thì sẽ mất hết Đạo - Đức - Nhân - Nghĩa. Tâm đã cầu thì không biết bao nhiêu cho đủ, dùng Lễ để cầu mà không được như ý sẽ thay lòng đổi dạ đổ lỗi cho Thầy làm chưa được, ngay từ lúc nhập môn đã mất Đạo - Đức - Nhân - Nghĩa rồi. Mất: Đạo - Đức - Nhân, nhưng vẫn còn Nghĩa thì vẫn còn tình nghĩa Thầy trò. Một chút Nghĩa không còn, chỉ còn Lễ thì Đạo thầy trò đã cạn!
Huyền Tích ✍️
Bài viết liên quan
Cô Bé Ngai Vàng là hiện thân là cô bé Thượng Ngàn nơi cô hiển linh giáng ngự tại Núi Ngai Vàng.
Bản thân Huyền Tích đã phụng sự việc Thánh như thế nào? Nay xin kể lại một chút mà bản thân Huyền Tích đã trải qua.
Chữ "Hiếu" là một trong những giá trị đạo đức truyền thống quan trọng nhất của văn hóa phương Đông, đặc biệt là ở Việt Nam.
Giữa những ngày cuối năm se lạnh, khi mùa xuân đang gõ cửa khắp mọi miền Tổ quốc, đoàn thiện nguyện của bản hội Đền Cô Bé Ngai Và
Tu là để trả nghiệp! Nhiều người cứ hỏi thầy có xem bói không? Câu trả lời của Huyền Tích là không.
Trường hợp do gia tiên có Bà Cô, Ông Mãnh linh thiêng có duyên được tu tập được chắp táp cửa Đình Thần Tứ Phủ, cửa Mẫu. Phần âm gia tiên mộ Đạo bén duyên hoặc gia tiên khát bóng vọng cầu muốn con c
Một số các trường hợp lính ghế Tứ Phủ khi gặp khó khăn thường than là sao con không sống ác với ai, có làm gì ác đâu mà các Ngài hành con khổ quá vậy? Chỉ những lời than trách vô tình như vậy cũng
Có bạn đồng đặt câu hỏi rằng: "Thầy con nhà có đại tang mà sau mấy ngày đã mở phủ cho con rồi có sao không ạ?
Nhiều bạn nhắn tin có nói là con đi xem ai cũng bảo có duyên âm theo phải cắt giải, con cắt nhiều lần rồi đi xem các thầy vẫn bảo cắt duyên âm nữa. Các bạn à!
Trong văn hóa tín ngưỡng dân gian Việt Nam, tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ Phủ là một di sản giàu bản sắc dân tộc Việt Nam.
Các ngày lễ tiết Tiên Thánh hay còn gọi là ngày tiệc trong tín ngưỡng Tam Tứ Phủ là những ngày lễ rất quan trọng đối với các đồng nhân.
Nằm trong quần thể di tích văn hóa lịch sử cấp Quốc gia, Đền Mẫu Lào Cai nằm tọa lạc tại hợp lưu giữa hai dòng sông Nậm Thi và sông Hồng chảy vào đất Việt thuộc tại phường Lào Cai,
Đền Chúa Thác Bờ hiện nay là một trong những ngôi đền tâm linh được rất nhiều người biết đến.
Quan Xà Thần, còn được gọi là đôi Quan Thanh Xà Bạch Xà, là hai vị thần rắn đứng ở hàng cuối trong hệ thống thần linh Tứ Phủ. Hai vị này thường được gọi chung là Ông Lốt.
Quan Ngũ Hổ hay còn gọi là thần hổ được thờ với tư cách là một sơn thần, có ban thờ riêng thể hiện sự linh thiêng đại diện cho sức mạnh bảo vệ và sự uy quyền, trấn giữ những ngôi đ
Bản văn Cô Bơ 1
Nhang thơm một triện, trống điểm ba hồi
Đệ tử con, dâng bản văn mời
Dẫn sự tích thoải cung công chúa
Tiền duyên sinh ở: thượng giới tiên cung
Cô Bơ Thoải hay còn gọi là Cô Bơ Bông (Cô Ba Thoải Cung) Cô là Vị Thánh Cô thứ ba trong hàng Tứ Phủ Thánh Cô cai quản miền Thoải Cung nên gọi là Cô Ba Thoải Cung.
Có rất nhiều các bạn có căn số trước khi ra trình đồng mở phủ đều mong muốn tìm được người Thầy của mình. Các bạn yêu quý nhắn tin hỏi Huyền Tích về tuổi nào thì hợp để làm Thầy cho bản thân mình?
Không biết từ khi nào đã có sự phân biệt về cách gọi, cách xưng hô của các lính ghế bên Tứ Phủ.
Nếu coi tâm linh là một nghề thì Huyền Tích không phải lủi thủi bao nhiêu năm một mình đi cúng, các đệ tử nam trong bản hội và cả bên ngoài xin theo học Pháp. Nhưng không biết đến khi chết có tìm đ
Thánh Mẫu mà thương ai định chọn ai làm việc lớn trách nhiệm lớn lao, Mẫu sẽ rèn rũa tâm trí người đó vững vàng trước sóng gió.
Chúng ta vẫn nhầm lẫn bè là bạn, đến khi bị lợi dụng, bị hại mới nhận ra.
Có đệ tử hỏi rằng: Y vào sơn Môn khác là như nào hả Thầy? nay Huyền Tích xin chia sẻ đôi lời cho các lính ghế Tứ Phủ được tỏ.
Nhiều Đồng nhân vẫn không biết đâu là Chốn Tổ của mình? Đa số nghĩ nơi mình mở phủ là chốn tổ, bản thân người Thầy mở phủ cho mình cũng không có chốn tổ để về, cũng không biết đâu là chốn tổ của mì
Lạy Mẫu! Tại sao chúng con phải xoay khăn? Thời buổi Đồng Tiền lên ngôi! "Thượng bất chính, hạ tắc loạn"; "Giáo bất nghiêm sư chi đọa, sinh bất dưỡng phụ chi lỗi".
教不嚴師之 墮
生不飬父之纇
Tổ có nói: "Thuận hành nghịch hành, tận thị đạo tràng vô vi phật sự". Tất cả các pháp đều là phương tiện.
Cha chấm Lính Mẹ bắt Đồng cơ hành khốn đốn nếu bạn đúng con bốn phủ, bạn phải tìm Thầy đại tấu dẫn trình khai đàn mở Phủ. Khi đã là con bốn Phủ thì tu sao để yên căn yên mệnh?
Thế Nào là Căn Hạnh Của Người Xuất Gia? Huyền Tích xin chia sẻ về căn của người xuất gia phải có một yếu tố đó là “Duyên".